法师很细心，指出“应无所住而生其心”的心是真或妄？既是‘生’，那么还有‘灭’，有生有灭是妄心。若是“应无所住而见其心”或“现其心”则是真心。。还未开悟，所以要发心，有心可发，即还未证到真心。。
无所住：对世间法无所住（不执着名利爱情事业），这是安住菩提心，但还不是真心。即使安住于菩提心，还非真心—乃带妄显真之心 。。这个菩提心可以迈向真心。如已见性者，即一切相无所住也。性乃不动，非住非不住。因无所住才能使妄想杂念业障习性慢慢减少，然后见性后见其心。。性并非相，但性与相却是相铺相成的。
自性，即本来的性，或共通的性，而非自己的性。。本然如此，必然如此，普遍如此~
听到这一句“时时刻刻拿袈裟来证明你开悟，那其实是证明你未开悟”哈哈，很好笑。。对啊，达摩祖师当时是以心传心的，何来袈裟？很多时候，这些经典/佛教历史故事都被神化了。。学佛，还是踏实的好，不要乱想神奇的事情。。开悟与否不重要，如说修行做到吗？？哈哈！！以心传心，也没有心好传，只是印证你开悟而已。。要无心才能与法相应，无心境界的人不需要人家说他开不开悟，他都无所谓。。一个真正开悟的人，自然能够以他所觉悟的法来慢慢的消业障习气，最后达到圆满。。
法师也在文中指出许多矛盾的地方，很多都加入了戏剧性。。嘻嘻~见性和未见性的人所写的有所不同吧？？不过，很多时候，这些原本真实的故事被神化了，也是很正常的。。只是有赖于看的人如何看而已。。
这个顿悟法门，并非为很多宗派所接受。禅法是以拨相见性，而其他宗派却都著相修行。禅宗掌握的是大原则，不在小节上花很多功夫。。禅宗禅法，都是趋向于简单单纯的吧。。从生活上一切从简开始学习~
最后法师说这个《六祖坛经》的版本最烂，哈哈！！就是要这样来指点。。嘻嘻~~很棒！！
祝福大家！！^^
美秋 合十
[老实，踏实修吧！]
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