在听完这片光碟。。唔。。。。。。嘻嘻~法师推翻了一些说法。。想来也对，这实在是戏剧化了，有些不合乎逻辑、当时的文化。。不过，或许就是这些戏剧性才比较吸引人，哈哈~也许当时记录/书写这部经的人故意的。。无论如何，其重点不歪理就好。。
才在不久之前就听到说，不要故意的修福报，修智慧其实比修福报更好。。嘻嘻，现在又听到果煜法师说智慧里包括福报，这是无漏福；而只是为了修福报而去修的话，那是有漏福。。因为，还有自我中心的存在，还是会和人气对立冲突。。现在，很多人都是知道行善好，拼命地去做好事，一般宗教也是如此，差别在于佛教是以智慧为导向，解脱才是最后归宿，而只有之乎才能解脱生死。。福慧双修最好~
待思量，既不中用 ；真正的智慧乃刻骨铭心，永不忘失：喜欢这一句，也深信这一句。。当你需要思考的时候，就不是你的了。。惟有纳入自己的生命源流里，才不会忘失，不用思考就能随手使用出来、顺口说出来。。嘻嘻~所以，还是要去体验、去体会才能深入生命骨髓。。~无论读了听了多少经文，实践还是很重要。。从行去知。。嘻嘻~~学佛过程中，心态很重要。。以一颗单纯的心，去学。。谦虚地去学、去体验 。。嘻嘻~自己的智慧真的很有限，有些事情处理得不好。。但愿可以不用思考的，随手摘来、顺口说来~嘻嘻~
真心者，见性故，如如不动。妄识者，著相故，心随境转。若著相而心随境转，即是尘埃。云何拂拭？迴著相而见性尔：开悟者/见性者是没有分内外的，无界限的。。如果说看到一样喜欢的东西很想拥有，开悟的人会起觉照：这是尘埃。。见性者，对于任何现相都如如不动，不论轻安或痛苦，只是去随顺。。而凡夫则会在不同的相里打转。。只要是著相就是尘埃，唯有不著相，才是清净~~这可以说是真空妙用吧~~~~生活里，还是很容易起烦恼。。别人的一个眼神、脸色，都会牵动着我。。学会不著相吧，哈哈~~
这令我想到佛陀开悟后所说的：奇哉奇哉，大地众生皆有智慧如来德性，只因为妄想执着而不能成佛。。佛=没有妄想执着。。那么，只要放下那些妄想执着，我们就能开悟了。。哈哈，很容易哦~就是说，老老实实的，踏踏实实地，单纯的就好？？
虽已见性，未必即能保任，仍需悟后启修也~时时观照，念念迴向也：时时刻刻反照心中是否起尘埃，如有，就放下，那样才能相应于见性、法性。。修，有悟前修和悟后修。。果煜法师又提到说，要确定是第一层次的‘有’或第三层次的‘有’（见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山是山，见水是水），这是凡夫和觉悟者的分别。。这个觉照力还是要修的，不够啊。。时常被拉走了，也不自知。。嘻嘻~
我与法有缘。若发[菩提心] 而精进努力者，即是与法有缘：佛法不度无缘人，即自己不要学佛的人。佛教与其它宗教不同处是，佛教由你自己做选择，有更大的选择空间；而其他宗教则比较大我，有一些是刚出世不久就被受洗了。。其实，这也是我选择学佛的其中一个原因，嘻嘻~而，有了缘，最重要的是要有‘因’，才会有果。。因是众生的佛性，有了觉悟的心，闻思修去。。发心精进，要用心。。要与法有缘，要多亲近善知识。。
自见万法无滞~必能所双泯，前后际不断，才是真心的境界：自见或自性并非自我。。清除我执我见才是智慧。。如果在生活中/打坐中还有觉得‘我怎样了’，那是没有智慧/见性。
佛性本清净：以从[菩提本无树，明镜亦非台]乃为不著相故。。而[佛性常清净，何处有尘埃？]则见真如之心性也~：不著相（身相、心相、五蕴）或不随相转即清净。清净是指性，而不是相。。因不随着相转，故称为清净。。既然是常清净，就没有所谓的惹尘埃。。尘埃是相，有没有尘埃就要看我们是从见性或修相的观点说。。虽然见性了，也是要修，只是从相上修。。把过去的无明业障慢慢的消融掉。。不著相后就会与性相应。。从相修，是说不著相咯，哈哈~哎呀，知道了就要做到。。是的。。学习中。。嘻嘻~
法师提到开悟的人/阿罗汉是无需印证的。。嘻嘻~绝对赞成。。除非是那些自认开悟（如看到光、自己满意的境界等等）的人，需要印证他尚未开悟。。哈哈！！就顿悟法门来讲，开悟是没有迹象、过程、层次的。。而见性法门也不能说自己现在处于那个阶段。。所以惠能回答的“米熟久矣，犹欠筛在”并非黄惠能所说。。这不符合禅宗，是要棒喝的。。嘻嘻~
很棒！！感恩~~！！佛性常清净~
祝福大家！！^^
美秋 合十
[执着开悟就离开悟越远矣！Only go straight don't know and just do it]
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