美芳_六祖下 Pg334-379_心得报告

犹记得当年刚在大学学佛的时候，对“皈依”这概念是模糊的。第一次是在大学佛学营的时候皈依，也是因为跟随当时候的理事一起去参加的。

大学毕业后，第一年在鹤鸣寺做义工的时候，刚巧有碰到皈依的机会；可是我并没有参与。因为那时候，开始对佛法有一点的了解，反而害怕起来，不敢皈依。觉得自己没办法依皈依文里所讲的做到。

在接下来的卫塞节，我才在鹤鸣寺参加皈依的仪式。为什么会参加呢？是因为那时候对自己很有信心，觉得自己都能够做好佛教徒的角色（尤其是参加行者培训营过后）。。

然而，是否皈依后，就非常精进呢？我并没有。反而在听闻佛法后，跟大众一起学习，一起当义工的时候，更看到自己不圆满的地方，习性很多。当时候皈依的那种信心越来越少。以我这种要求完美的性格，当然是“闷”在心里， 觉得自己离佛很远，还怎样能“皈依佛，皈依法，皈依僧”呢？

自皈依佛，但愿众生，体解大道，发无上心

自皈依法，但愿众生，深入经藏，智慧如海

自皈依僧，但愿众生，统离大众，一切无碍

在华藏工程里有机会读到《六祖坛经辨证》是我的福报。因为对“空”性的了解，让我能够从以上所面临的瓶颈慢慢的走出来。这个我，习性，欲望等等，都是从众缘所生而来的，都是空性的。当习性要升起的时候，或者是 想填补自己的一些欲望的时候，只要先让自己停下来，不去追逐那个念头，过一会儿， 就不会去做了。 并不是说一次就能够改掉习性，和放下欲望； 但是只要每次都先停下来，去提醒自己“这一切都是空性的”，我相信“戒，定”都是让我能够在“因”上去修正这一些。

［一花一世界．　一叶一如来］了解到这一切切的发生，都是众缘和合的时候，发生已经是一个果了，所谓的不甘心，都已经是多余的了．然而，我们也是缘之一，因此在当下，还可以提起正念；这样未来的发生就不必担心了。　佛法消极地告诉我们事情的真相，但是也积极地告诉我们在此刻可以做些什么。太赞了！

学佛的时候，会不经然的 觉得"佛”那完美的程度，是遥不可及的．　但是以入［中道不二］法门故，为两足尊。　从［有时候］的不分别心，训练自己，moment to moment，以不分别心，而只是去做，　那已经是在趋向成佛的路上了。

感恩佛陀，在２５００　年前，成立了僧团，让２５００年后出世的我，有机会亲近善知识，听闻佛法。若今天，没有发出离心而修行的法师，我也没有机会在马来西亚学习佛法。　

从依事相三宝，而回归理体三宝。　除了在相上对佛法僧恭敬，　皈依的真正意义是要提醒自己时时要依法修行，那才是真正的恭敬与感恩三宝；及珍惜“人身难得，佛法难闻”的机会。

美芳顶礼

【体会三宝的功德之后，就可以选择自己要以何方式报答三宝。】

晓文_六祖下pg334-379_心得报告

这一章提到“皈依”，皈依就是“依靠”事相三宝（佛法僧），而能“归回”理体三宝;自己曾经皈依两次，第一次是参加全营后，第二次在鹤鸣禅寺，两次的感受都不一样；第一次皈依时，还懵懵懂懂，只是觉得佛法很好，甚至自己在办营队时也有办三皈五戒仪式，期间还是会有人不敢皈依，因为怕自己信心不够，记得传闻师父有说过：皈依就像报名读小学一样，让我们走进佛教的门，但还是要继续努力修行，当力量或愿力不足时，我们可以再皈依，让我们回复力量；想起自己从小接触基督教的机缘比接触佛教还多，但就是无法接受他们的教义，所以一进大学就马上参加佛学会，这些年的学习让我渐渐看到生命的有所不同，人也比较阔达，在文章中，果煜法师提到，当我们对皈依的意义越来越清楚，越来越肯定时，也会觉得有重新皈依的必要。所以这来临的佛陀日，我也要再皈依一次。

另外，文中也提到“身见”，发现现代社会都充斥着各种资讯来提高自我的身见，比如说爱美保养，肌肉锻炼等等，饮食方面，因为工作关系，常常会遇到很多“有碍身体”的人，比如说一点糖都不敢碰的老妇女，一点油盐都不碰的先生等等，文中提到我们越去干扰身体反而越干扰就越调不好，除了食物以外，其实健康的心态也很重要，很多人口口声声说要健康要改变，自己反而障碍着自己，吃饭是要么狼吞虎咽，要么不专心地吃。文中也有提到娇生惯养的人不适宜修禅，其实自己的“身见”也很重，怕脚酸，怕脚痛，看了还真惭愧，我还需要持续的结界。

晓文 合十

【与佛有缘者会选择正确的宗教，是智者。】

怀友­_六祖下pg335-379_心得报告

今天就从“我以为”开始。

学了佛以为自己和别人不同，听了佛法觉得别人不懂，别人造业，别人很可怜。

自从饮食健康的同事得了癌症后，我有种体会，不是什么都是能够理所当然，不是什么都能够100八仙完全掌控的。

发愿了，拜忏了就能完全逃离恶报吗？那是我以为罢了。

饮食健康，常常运动就能不生病吗？那也只是我以为罢了。

学佛了生命就能完全快乐吗？那也只是我以为。因为自己没有时时刻刻提醒自己，没有在每个念头上用功。因此离见性也只是似有似无。

说来说去，还是自己的我见在作怪。

父亲手术后复原得很快，医生的建议是之后一定要做化疗。我坚持一定要看了医药报告后才决定。母亲却坚持医生说什么就是什么。

看了很多自然疗法的书籍，因此对化疗有所保留。因此当下和妈妈有了一个小争执。后来看到自己的情绪。也看到自己的“我”在坚持。

放下了，如果父母坚持，相信化疗的效果。那就去吧。我应该要做的就是监督父亲的饮食。这才是我做为儿子应该做的Correct function.

心平一切平，至于心是什么？真如为何遍布一切法界。这是我要去参的。

【心本来是遍布一切法界，只是因妄想执著而蒙蔽了它的妙用。】

怀友­_六祖下pg303-334_心得报告

原来自己对佛法的了解只留在字面的解释。

我记得上两个星期自己得知父亲的病情后整个人都慌了。接下来的拜忏活动我默默告诉菩萨，希望爸爸没事，希望爸爸的病快点好。

原来我对法的了解是那么的表面。带着有所求的心，带着惩罚自己的心态来拜忏。是很表面的。原来自己是那么的肤浅。

因为过去的一些经历，这几年我一直抱着一个想法，年轻人要存钱，因此布施意思意思就好。参与活动也选择和自己相应的。

看来是时候放下这样的想法了，福报不足，智慧也没有。修行修行，这么修？还不是在字眼上打转而已。

心中有了相，就会妄想，就会有执着，就会烦恼。原来一直以为自己在帮助人，自己在度众生。原来我是在制造很多烦恼。我就奇怪，为什么以前办活动了这么多年却越来越烦恼。原来是自己内心还没解脱。

原来一切都是我想出来的。

今天开始，就是全新的一天。

而我生命的目标，就是不断的发愿成佛。

【看到了就是实修的开始。】

诗云_六祖下pg 334-379_心得报告

           六祖坛经辩正看完了，也理清了不少关于性、相方面的概念。而最后这一篇较着重于皈依，这皈依并不是在于求佛拜师，希望名利金钱顺着来，样样得意，那这样跟其它宗教并没什么两样。实际上，需从事相三宝回归到自性三宝。

          以自己一路来的作风，当一段课程结束，那意味着学习也结束，回到日常生活中转一圈，又轮回了。

          这回看到了，相信了，愿已发，只行动。

【从轮回中跳脱出来是心量扩大了，离佛又近了一些。】

旭腾_六祖下Pg335-379_心得报告

皈依三宝。这么久以来，我都非常庆幸我在大学结束后，没有完全进入了一般世间所要求的[工作环境]里，无论如何，都让自己继续学佛增上，也非常幸运地来到鹤鸣禅寺接触行者这一个法门。当然，相是一直转播的，这样子的学佛环境也会改变。以前，每次动念换工时，都会觉得会影响这个舒服学佛的环境而打消想法。现在一想，这不也是一种执着吗？现在，既然目标非常清楚，换工是必然的，为什么执着于这一个相呢？真的有心学佛的话，何愁环境如何？多余的操心是自己想出来的，又百忙了一场~哎~

以我无自性故，我必须吃饭、排泄、工作；以我有自性故，我也必须吃饭、排泄、工作，这样子的两个境界，都有同一个目的，让生命延续下去，但心境是非常不同的。无置疑的。吃饭、排泄和工作都是生活本性，只要看清因缘，自然如法，不然的话，就是任由贪嗔痴发挥。

清明、涵容、造化，一看之下，就是3C。那个例子，就谈我父母对吃素这件事，就有一个体验。以前我有点接受不了他们不喜欢吃素的因缘，他们一说吃素就反感，慢慢去了解他们这一生的生活经历后，我接受他们反对吃素，不过告诉他们多吃菜就OK。

未见性，很多时候须进入组织，借大众提升自己进而见性。见性后，仍需待在组织，不是借力，而是协助组织发挥，到那时候见性者的心量无限大，他本身就是组织，而组织就是他。

我们都体证了学佛的好，很多时候我们都希望周遭朋友家人一同学佛。自皈依佛，就是自己愿意皈依三宝，我们选择学佛，即使一开始可能被拉上了贼船，是我不要下来罢了。现在有时看见父母强带小孩来学佛，最后小孩不受而父母自己生气。看来也是正常的，逼人学佛本来就与佛道相违背，对现在面对的小朋友，只能说种颗菩提种子。

看完六祖，觉得果煜法师就像诸葛亮、刘伯温，笔墨间神机妙算，刚觉得对，一阵子又讲错，尤其是因缘这一环，真的让我体悟良多。

【到处都可以学佛是对的。但要反观一下自己的正见是否以健全。否则近来附佛外道太多了难以分辨真假。】

佩吟_六祖下pg334-379_心得报告

恶有恶报，可是如果能用善缘去转化它，也可以重业轻报，所以，我们也不用那么执着一定要看到曾经欺负过我们的人有坏报。如果可以以慈悲心来度化他们，转变他的业，让他们的佛性也能显现，那会更圆融！

命被算得愈准者，愈无修行，这句话讲得好啊，常常遇到那些对算命很执着的人，以后就可以这样和他们说了。

常常修禪时师父都会说咬紧牙根，可是有时还真不敢对自己下狠手，轻言就放弃了。修禪要发“大愤心”，拿出壮士断臂的决心而冲过去，绝对不可以因为是女性，就不够坚持。

有时候会觉得自己身体的某部位不好看，其实身体只是个臭皮囊，是我们修行的工具，就不必那么在意这色身的丑美吖。我们是以愿、以业、以缘来认养这个身体的，所以哪有一个人跑进我们的身体里。因此，心不在身体里面，而是遍一切处。既遍一切处，就广大无边，就能涵融一切，就不会分别取舍。

佩吟合十

【看透身见是臭皮囊，一定可以剩很多钱可以去做布施。】

联俊_六祖下P334-379_心得报告

佛教所说的三毒，即贪、嗔、痴。它流窜于人的心中，能毒害我们的身命和慧命，也是一切烦恼的根本。修学佛法后，才懂得什么是忏悔。当师父讲述因果业报时，让我深有感触，触发我的敏感而忆起关系的往事，忆起自己曾经的经历，难过的情绪就这样激起了。请示师父，总是给我的回答又是要忏悔。皈依加三宝的扶持后而发愿，觉得忏悔是否是发愿的障碍，忏悔后能如愿以偿吗？我坦言师父和同修们的教导与关怀，让我受益良多，陪感温暖，难得有这个因缘，使我在蜕变中成长，对此感受到喜悦感。在这段时间，我发现我应该对自己的未来及早作出规划，期许能在将来的日子里，纠正自己向上向善的，定义在于圆满。

现在在家里只有我一个人住，独处时能安住身心，正好又进入自修的状态，体验无后顾之忧的生活，每天仍然照样暴食暴饮，但我学会了节省能源，减少开支，尽量在金钱那边少量花费，在经济上勉强撑下去。分配时间方面，因时间瞬间变得紧迫，为了继续生活，只注重当下而将不重要的事务弃之一旁，免得把自己弄得心神俱累。情绪一直以来都处于低落的，所以就避免自己搞到操劳过度。然而，在享受这种无忧无虑的感性生活方式时，经历了更多煎熬。不被这些问题难倒，时常提醒自己珍惜生命，活在当下，生命圆满无憾。                                                                     

[ 踏实安住身心。]

道琳_六祖下P334-379_心得报告

 [ 不善心不是用思维、反省的方法一一去检讨，一一去断除，而是从见性中能断无明的根本。]

            当事情还没完成，我就会很担心无法完成要做的事，这是我的习性。过程中不断告诉自己做就是了，不用担心，也会问“谁在担心”。最初会感觉这个‘担心’很实在，就会抗拒这个‘担心’，和‘担心’起对立了！更苦！一面做一面担心，过后，担心的时间越来越短，就算担心，也不太受影响。

            看回这样的过程，‘担心’是无自性的，是想蕴制造出来的。我们会苦是因为我们把这些不善心当成是真实的，抓得紧紧的。通过不断训练，回到不知的心。

[ 继续努力。]

道琳_六祖下P303-334_心得报告

[ 忏悔要从因中去忏悔，不要在果上求忏悔]

[ 真正的忏要从理上去忏，非只是在动作的事相中]

读到这里时，就会问：还需要108拜吗？答案是需要，因为还没见性，需要通过功课来消除对妄念—懒惰、累等等的执著。

这两天做108拜时需要中途休息，很自然会停下来休息。以往的我一定会死撑继续拜，会认为是自己的妄念，搞不清是身体状况还是妄念。一向来会自以为年轻，身体不会有什么状况，所以对身体发出的讯号不敏感。精神状况也不好，一直打瞌睡。要好好照顾健康了。

[ 有什么计划可以照顾身体健康？]

道琳_六祖下P276-302_心得报告

[ 起心即是妄]

在日常生活中，发觉自己很多时候在处事时，都很刻意去想、去听，尤其是发表意见的时候，这就是所谓的‘起心’，这就是妄心，认定自己有个心，而作意控制。真心不需要刻意，也就无所谓‘起或不起’。

只要回到‘不知的心’就是了。

[ 回到不知的心时，会有正确的操作，而非没有意见。]