定慧等持乃非专注一境，而是［既相而不乱］也――以正见已具足、业障已消除故，能即相而不乱。至于慧者，亦非抉择而已；而是于［无功用心］中，而自涵容、示现也。
从韩国禅修回来后，发现心一直处于很散乱的状态。。。读了一遍又一遍的定慧品，虽说都能够了解文中的内容，可是却无法整理自己的心得。。。那就谈在韩国禅修的体验吧～～
一向来怕热的我，在炎热夏日的气候，处于没有冷气风扇的禅堂里打坐，对我而言，是一大苦差。结果在第一个星期的禅修，身心是非常非常浮躁的。因为闷热的关系，几乎每支香，都是在昏沉、钓鱼、散乱、毛燥、埋怨中度过。妄想杂念，非常清楚，却无法降服。心被境转了，就怪起环境：明明在鹤鸣寺打坐的时候，至少都可以坐好几支香。为什么在这里反而不能用功？一定是禅堂闷热的关系，让我无法安住。。。
感恩平时仍有闻思修的福德因缘，觉性方能升起：禅堂闷热，那也只是一个相而已。在修行的过程当中，不是一直要训练自己不着相么？这个相既然都已经显现了，与其在那继续被境所转（着相）、自怨自艾，倒不如尝试用功，回到当下，只是去做：静坐。然而，在只是去做的时候，也发现脑筋的作用转得非常地快。这一秒还在数吸，下一秒就妄想纷飞了。再把注意力拉回来，下一刻心又再攀缘过去未来了。。。就这样，在接下来的禅修期间，一直不断地try try try 以及回到 just do it…
故用功时，［譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。］
回到日常生活中，心识更快、更容易著境，还得老老实实、努力地当个称职的牧牛人～～
翠婷 顶礼
[觉性生起，是靠平时的闻、思、修慧。所以平时的训练是很重要的。]
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