[应无所住而生起心]
对还未开悟的人，对世间法，当无所住，至于菩提心， 则为有所住。即时住于菩提心，还非真心，乃带妄显真之心
对已开悟的人， 即一切“相”无所住也， 性乃不动， 非住非不住。
原来这句话对于还未开悟的人和已开悟的人，又有不同的见解。既有[生]，则有[灭]，而有生灭者，乃妄心尔。反之，真心本来就存在， 这个真心没有生灭，只有见或不见， 出现或不出现的差别，是因为迷和悟所产生的。
这让我想起，《解心》第8章言：“然迷悟更依，真妄相待；若求真去妄，如避影以劳形； 若 体妄即真，似处阴而影灭”。迷、悟是一起的，真、妄也是相对待的，不能单独去找个迷或悟、真或妄。 迷是迷于自己本来面目的正确认知，悟是悟了对本来面目的正确认知。换句话说，也就是它的差异是在认知上，认知正确叫悟，认知不正确就叫迷。
记得师父曾说过，当悟到自己是迷的时候，其实就是觉悟了。听起来，好像很容易。那我悟了么？？在禅宗， “悟”又可归纳为“小悟”、“大悟” 和“彻悟”。小悟即是不知的心。我有不知的心么？？有~~！！只是那个让Don’t Know Mind所展现的时机几乎是微不可言。在大多数的时间，我都处于妄心纷飞的状况， 对于世间的对立法，依然抓得很紧、无法超越。有时候，自以为是的以为自己不着相了，却孰不知自己可掉入着空的现象。之前，师父在我心得报告点评曰：虽不著相但会著空。那时候，感觉不以为然：我什么时候着空了？我一直以来都尝试秉持3 C啊~
直到这次的卫塞节前夕，有一行者问起：为什么浴佛一定要用悉达多太子的塑像，而不能用其他的佛像呢？？那时候，我又很不依然的认为：“对我而言，用太子像或其他佛像都无所谓，那还只不过是一个“相”而已，我们不是常说要不着相么？？最重要的还是大家知道浴佛的真正的意义吧。”结果还是师父高明，当听了师父一番解说后，我才恍然大悟：佛陀日就是忆念佛陀的诞生、悟道和涅磐。而用太子像来浴佛主要是寓意着太子的诞生，九龙吐水。至于如何寓意佛陀悟道和涅磐，那又另当别论了。原来是自己对此的寓意不了解，却认为他人着相了~哈哈，有趣的发现！ 再进一步省思：我是否执空了？？我是真的不着相呢？？还是我对某件事不够清清楚楚，而将之含糊带过或是乱套“不着相”之名？？参， 继续参。。。
时间到了，准备出门去了。。。
翠婷 顶礼
20/5/2011
[还有很多“以为”，一层一层拨开自己的以为和见解，朝向本来面目]
No comments:
Post a Comment