一开始，法师就讲解“应无所住而生其心”。“生”说明有生有灭，乃是妄心。应该说“应无所住而现/见其心”，因为心体本来就存在，当无烦恼执著时，它就会显现出来。不过我们时常讲发菩提心，这就是有所住，法师说这是带妄显真之心。想一想自己在刚开始修学佛法时，也是借相修行，比如：有佛像就礼拜，诵经，静坐就是修行。佛学会学长分享的，也照单全收，没有去斟酌。学长每次说，要把佛法生活化，只知道，没体会，也不懂从何下手。渐渐的，开始提问：为什么要这样做？为什么不能那样做？这时，才发现，每一个决定或发生，都是有因有缘的。跟着师父学习，也更加巩固我对这个真理的相信。佛法叫我们的是要找到核心，让自己本来具足的佛性显现。一开始的着相修行是一个过程，它让我更加想要找到佛法到底是什么东西。带妄显真之心是在修行摸索期重要的一环，至少执有好过执空。
法师这一次也强调说明性与相的关系：相能凸现性的特质，但不能改变性的特质。就如花开花落（相）凸现了无常（性）的特质，却无法改变无常。性与相是相辅相成的。以性不离相故，非本自具足；以性不即相故，称为本自具足。以心传心，感觉上好像师父与徒弟的心电感应。原来是什么也没有传。哈哈！感觉自己对本来面目好像又懂多一些，可是懂什么，又说不出来。继续吧！
薇丽行者 合十
[好一个“原来什么也没传”]
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