皓永_六祖下pg303-379_心得报告

“永不复起，是为忏。悔者，悔其后过” 。本章也提到拜忏的概念从我见和无明为下手处。真忏悔是对佛法深入了解后才有的。我觉得只有继续108拜，参加行者…在不断的熏习过程中才能在修行道上更能体会到它的实用。真正对法的了解不但只停留在听闻而且必须行动，敢敢去碰，只为目标继续行动，一定会到！

最近在推广成为<流浪者之歌>的小推手就发现到自己不容易开口要人来观赏演出乃至成为小推手，其实是自己想太多。CUT OFF THINKING, 尽力出做好宣传会学习到如何和别人分享和聆听他人意愿。因为这是一个很棒的演出所以我想要和别人分享。宣传的过程是内心的超越，跨过害怕去分享和被拒绝的一面。然而，这事情的发生不单单只停留在能够宣传给一个人。只要踏出一步，自己的心量会慢慢地广大，空间也会越走越大，更有信心继续宣传<流浪者之歌>。

很好的尝试，〈流浪者之歌〉是一个超越自己的媒介。

联俊_六祖上P68-92_心得报告

菩提自性是指佛性，佛性本来是清净的。菩提就是指已经达到觉悟的意思，所以发菩提心是发求觉悟的心。

人死和人生都是无常的现象，我们都应该坦然去面对它。可以说有生必有死，生老病死，是世间不可避免的现象，它是生命自然的历程。人生短暂，总有一些不如意或预料之外的事。面对亲友的死亡，是每个人在生命中必修的学分，需要勇气去面对与承担。逝者已矣，发生的事无法挽回，重要的是要节制哀痛，好好生活下去，继续你世间应尽的责任。愿意接受死亡的事实，就是接受生命的完整意义。对于活着的亲人和身边的朋友，我们要更加珍惜。我们每个人同样都有不同的人生际遇，但仍然可以在生活中，追寻属于自己的幸福。

经历去年尾的无常变化，父亲离世已一年了。回想那时我刚从行愿茶会的解心毕业礼回来后的后天，既然收到这样的消息，难以接受这个晴天霹雳的事实。面对父亲突如其来的死讯，一时无法接受现实，出现许多负面情绪。使我联想到事事岂能尽如人意，凡事有得必有失。亲人去世，那种伤痛是最难熬过的。如果遇上了，别抗拒，要坦然面对它，然后让时间治疗心中的伤痛吧！父亲突然在外国病逝，身为儿子的我深感遗憾最后一面也见不到。之后我不理会华人习俗的禁忌，也认为我是隐瞒着家人做个偷偷摸摸的学佛者，在百日禁忌跟守孝一年期间造了很多业，实在是罪过！

我喜欢学佛，当然会继续选择这条路，但我不排除会走上别的路，人生有趣的是可以做出抉择，而生命中很多因素也正在影响着我。父亲生前我是瞒着他学佛的，他往生后我仍然继续隐瞒，觉得自己很不孝，我只能愿他谅解我的不孝。我会永远记得曾经有一个疼爱我的父亲。爸！我永远怀念曾经跟你一起度过的甜蜜回忆。

^「喜欢_」学佛，就会有相对的不喜欢，所以会选择其之的^「路_」。这还未与法相应也！应发愿，生生世世成为佛教徒。

世一_六祖上pg68-92_心得报告‏

一开始看这一品,就有点吓倒：佛性竟然有包括成魔的可能性？！这是前所未闻的。

读下去才了解了，这个佛性/心性遍一切处，就存在着的，而它只是什么来就反照什么，既所谓的don’t know mind, just reflect，而善恶烦恼全都是相。就如晚上抬头看星空，黑夜里有着许多闪亮的星星在点缀。或许我们会想：这夜晚真漂亮，有这么多的星星；宇宙好浩瀚啊，容下这么多颗星！那宇宙就如同心性，遍一切处，而那些星星都是呈现在宇宙的相，就如同我们不断生灭的念头、烦恼。

而且，既然心性遍一切处，就没有所谓“我的佛性”、“你的佛性了”、“我们的佛性”，它是遍一切处的呀，哪怕是眼前这架手提电脑、墙壁、外面的花草树木，因为这些都是相。

打到这里，我觉得又有点好像不太对，因为果煜法师提到：佛性是无方向性，一切相不管如何变化，从含苞到花开再到凋谢，都是无常性；后提到：心性，以了别为性，因为众生有心，所以能了别也。那花草树木等无情众生，能了别吗？然无法了别，既无心性也了？那又如何说‘遍一切处’了？我就觉得有点混淆了。

“善用此心，直了成佛”- 回顺流，而向逆流。我觉得师父提到的例子很可行，时时觉照，我现在的心是往哪个方向去了？是往攀缘造业的方向去吗，还是安住于正法上？

“以不对立，不做意，而能成就真智慧。”真智慧，必证得无我，才有真智慧。

刚就有着这样的一个发生。傍晚家人回来，我仍在房间用着电脑，后来有人进来了我的房间，转头一看是我的姨母。我一看就很不爽了，因为自小我就很不喜欢她的一家人，因为被他们辱骂过，因此留下阴影。而由于平时她到访我都不在家，因此都是睡我的房间，所以自然而然就会上来我的房间。后来她下了楼暂睡我妹房，我也关上了我的房门，可是内心的嗔火开始慢慢烧起来，同时又尝试说服自己不要去理她不要去理她，做自己的东西。可是后来始终心烦意乱，决定去睡觉。可是睡不到，因为我可以感觉到我内心很多骂声和念头此起彼落，才发现原来嗔心是可以那么恐怖，还好我看到。任由这些恶念起起落落，并没有采取什么行动。倘如无法觉察这些恶念，可想而知若嗔心一起，没有控制自己的言行的话，后果一定很糟糕。

醒来后（虽然不知什么时候睡着），就起来坐着想：不是说要慈悲吗？不是学到要破对立吗？现在不就是在对立着吗？放下… 放下…  说实在的其实也没真真能放下，只是嗔火退了些而已。既然我清楚知道我始终对立着，硬碰我很快就暴躁，唯有暂时退避。

在打着报告，楼下传来他们开歌练唱的声音，很大声。可是，听到后我却告诉自己：声音只是声音，听到的只是大声地声音，就是这样，没什么大不了。嗯，似乎好像有一点的功夫了哦，因为早前的我听到后一定马上起烦恼。一直提醒自己：just reflect，不要染着它！

不过我很清楚，此刻的我还是凡夫，那颗对立的心还在，我还是我，你是一个可恶的女人!

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后来第二天早上一同外出用早餐，我知道这是避不了的，一定需要面对的了。可是很奇怪的，我没有什么特别的感觉，乃至于她和我说话问我问题，我也只是如此回答，发现也好像没什么东西的。然后就有念头起来：她就是我，我就是她，她就是我，我就是她，去感受，去感受……. 结果也很好的聊了几句，聊了一些有关她外孙的事，去感受了她的挂碍和无奈。在那一短时间，我觉得我好像起了一丝的悲心…..

后来在去车站的途中，我才想起了“拜佛消业障”。以前海云继梦法师在十大愿王里提过，不管是顺境逆境，就算是你对别人错，去拜佛忏悔就对了！哎呀，怎么那时没想到这个呢？不然那一晚，我相信我会睡得很好…….

要清楚有心性、心相、法性、法相，无情众生乃法相。后知后觉比不知不觉好。

联俊_六祖上P165-183_心得报告

踏入二十一世纪后，语言文字仍然不被淘汰，就算是被修改的面貌，更加得到大家的认同。人人都需要文字般若，一篇好的文章可以让生命振作起来，让受创的心灵重新出发。记得很多年前我以优惠价买了一本佛学常见词汇字典，收藏了这么多年备而不用，没想到行愿茶会那边派上用场、学以致用。原本对佛学一窍不通的我，抱着学习的心态，在此找到深入的禅境。最近无论工作再怎么忙碌，都抽出时间来写心得报告，证明忙碌不是不写的借口。我写心得报告，纯粹是为了分享自己的心情、遭遇。在茶会作分享时，听取各方面的意见，多么受益良多。对于亲朋戚友相继往生，由于受到佛法的熏陶，才体会到佛家说的放下与诸法皆空的妙趣，生老病死，本来就是人生的必经路程。我对人生中的每一阶段都淡定从容，到现在为此，以前的逆境经验，一直是我心中的阴影，多年来还存在。人生的新阶段，有时是像从安定突然变成奔波劳累，从悠闲突然转为忙碌，从掌握突然迈进未知。就像我自己面对突然之间的转变，全新的人生路就此展开了，一路向前延伸。人生路走到今天，我原以为以我以前在成长中看尽了生老病死，只知向前看、向前走的习性，不可能因回首前尘而停顿。假如我还是活跃在佛学道路上，很难觉察到自己见不见性、开不开悟。

　　　　

知道虽好，最重要是做到。

美秋_六祖下p302-379忏悔品_心得报告

真忏悔，是从对佛法深入了解后才有的，发愿与皈依亦然。真忏悔，从“因”（根本原因）下手，断除无明根本即我见。。那，还没有断除我见，可否忏悔？嘻嘻~多问的。。。忏悔尚未断除我见、无明。。。

果煜法师将四宏誓愿和四圣谛串通起来真的很棒，原来法与法之间是关连的，只是有赖于我们有无看到其关连与否。

最近，越来越觉得及感觉到身边种种的发生都是内心的反映，它们都是显示着内心的状况。身边的发生犹如一片镜子，映射出心中的种种想法、执着（因为你放不下种种执着，所以才会看到别人也都放不下的种种执着）。。。学着去观，只是对治方面就有待加强，嘻嘻。。。改变，由自己开始。学习着。。。相信理通则心通，心通则脉通。

学习，学了后，还是要去消化、思维、沉淀、结晶。。。领悟，用在生活中。大峰禅师说崇山禅师要我们不断的发愿，开悟见性帮助一切众生，即使没有开悟也要帮助一切众生。。。当然，还是要开悟见性，呵呵~~

佛法修行有2个目的，解脱自在和圆满无碍。法师一再强调开悟见性，真正地忏悔、发愿、皈依。现在随还未，但依然要忏悔、发愿、皈依。发愿有一天开悟见性，帮助一切众生，皈依佛尽、皈依法尽、皈依僧尽。。。现在，有如法师所说继续修，闻后再思，思后再修。。。

忏悔，罪无自性从心起，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两具空，是则名为真忏悔。

继续吧！

美秋_六祖下p257-276_心得报告

众生皆有佛性，但就修行来说是以人为主。人道的重点是“心”，要从心上修、心上参，才能转米成悟。。

顿悟和渐修，两者是互补的。顿悟需要渐修，渐修有顿悟。。。

在修行上，善知识是需要的，但最终还是靠自己用心努力与否。。果煜法师说自己、疑情、烦恼也是善知识并不只限于名师而已，赞同这一点。

无自性、自性。。。一切皆因缘和合而成，每个当下都由因缘组合，每个发生都由不同因缘和合（而生、而死。。。）。唯有活在当下。100%参与。不攀缘过去未来，进而不造业不受后有。。

一切唯心所现，那心灭时罪亦亡，所以两具空。。。空，空空，空空在看书、空空在写字。。。万相本空~~katzz!!!!

四不退转的心：信不退、见不退、行不退、证不退。唔，不管在那一阶段，愿终身不退，世世修持，常随佛学行菩萨道。

祝福大家！！行普贤愿海，令正法久住。。。

回到生活中参，否则只是鹦鹉学语而已！

美秋_六祖下p235-257_心得报告

心，很难不起波动。。。往往容易受外境影响。看到一句“心平等故，才能虽流而不起波动”。呵呵，确实。。会因为一些小事而烦恼，当时是知道自己在烦，却还转不过来，功夫不到矣。。。一切皆缘起缘灭，接受不到当下的因缘，执着于自己的想要的结果，苦的是自己。。。

“烦恼不是问题，也病痛不是问题；至于个人的生死去来，也非问题。而最大的问题，乃为未见性尔！”所以这一生，一定要开悟见性咯。。。但，不急不躁。需要闻思修的过程、需要善知识的教化指引。。。

持，是行持；要把经典里的道理运用在生活里，这才叫做“持”。而不是把经典棒在手中。反省自己做到吗？向内求原来就是无所求的意思。突然想到今年的法语红包：“我没有要求得到什么    已被那不愉悦追踪了    如果想过要得到一点什么    恐怕就会要被苦痛包围了呢”。呵呵~~

祝福你早日开悟见性。

美秋_六祖下p205-235_心得报告

因了解般若了，才可能见性。。。

法师对于众生皆有佛性的譬喻很恰当，易于明白。

学佛不在于打过几次禅七看了什么经典，要学在心头，将佛法印在心板上，是越学越“开心”，呵呵~学佛，就是要实践在生活里，把正知见落实在生活、生命里。原来真空妙有是这样的，呵呵~有智慧者，不需要刻意去修福，他所做的一切所为自然能够成长他的福德。见性是从差别的事相中悟得统一的道理。

般若，是从了解法空的道理，使我们的心能升得越高，使我们的眼界能看得越广，使自我的执著越来越淡薄，处理人间事时能够更协调圆满。

对于真空妙有有更进一步的了解。消极积极菩萨道解脱道乃一体两面，而非专修解脱活菩萨道。

重要的修行观念：乃不要以排除万相而求心安。越能涵容万相者，心量才能越大。

唔，感恩。。知道了，就去做。

OK!

美秋_六祖下p174-204_心得报告

这一篇说的是定慧品。禅修的观念和实际用功的方法。

定是专一、慧是抉择；从定慧差别中去明辨定慧间相辅相成的关系，才能完成定慧一体、定慧等持的境界。而这也是成就后的果位。

师父教我们什么是直心、真正的禅座、众生钝渐着相不着相的关系、无相、无念、无住、真如心。。。感恩，可以学习此法。

看到说，这个念头真的很可怕，变化很快。而正知见的建立是非常重要的。只要知见稍有偏差，我们都很容易走入歪途。而八正道，看似简单，却也是一个修正定的基础或方法。

最有感触地句子：很多人，连生命的主轴都很混乱：又想修行、又想赚钱、又爱攀缘，还有什么定可言呢？是啊，不要说别人，看自己就好了，呵呵~而八正道的修行次第是比较合理而有效的；于闻思中以建立正知见，以在思想架构上得到初步的稳定。至于细微的起心动念当然可以以禅定止观作更细腻的调伏则更完美。所以，禅修是可以帮助我们的一个法门。

而法师的开示让我们知道这些相，不要去执取；无，不是没有而是要统一。见性了，才能够朝向成佛解脱的道路。性相不离，性相圆融才是真不二法门。突然想到众生皆有佛性，只因为妄想执著而不能成佛。佛法只有一途，既是从见性中而迈向解脱之路。见性开悟不可求。记得师父说过崇山禅师说，有没有开悟也要help all beings。Yes, help all beings.  No me, I, you,…

别忘了帮助自己放下执著。

美秋_六祖下p101-125_心得报告

这一篇。。

神会和他的门徒们为了提高自己的身份，而创造了一些不存在的事。。应该谢谢他们的，不然果煜法师不会拿来辩证，也谢谢果煜法师及成就这一切的因缘，让我们有机会更进一步的了解《六祖坛经》、佛性。。

这一篇，法师就以神会他们的例子来叫我们什么是佛性，让我们对之有较深入的认识。

神会及其门徒的行为。则是我们的借鉴。。修行，不是要提高自己的知名度或让人知道你有多么的厉害。。想起海云继梦所说的踏踏实实地去修行。。呵呵~

见性，心才能自在、圆满。。真正要修行的人就得在这方面下苦功。这还要靠自己的努力，不能光依赖善知识。

感谢神会的门徒是让自己不会跟他们一般见解，而非让果煜法师有机会辩证。

美秋_六祖下p77-101_心得报告

初闻无缝塔，如能觉悟到：心性本来清净，心性本自具足，斯则无缝也。

喜欢佛陀在《遗教经》所说：“应可度者，若天上人间，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子，展转行之，则是如来法身，常在而不灭也。”

感恩佛陀给我们的教导、信心。。

真正一个学禅的人不应该有“我死后去哪里”的问题。而是要正念观缘起缘灭的变化，且于生灭变化的当下。即无我就不会执着于来处、去处。。。一切相都是假的。清楚它是假而不执著，这就是真。真乃不与假对立。

祝福大家！！学佛道上共精进~~ ^^

记得这一句话，见妄即真。

彩婷－六祖下pg302-334心得报告

解慧vs。 证慧

很多时候都以理解的方式学佛。参于几年的行愿茶会 ， 无形中华藏工程已潜移默化在我的内

心。华藏工程也让我能与行者们一起深化禅修的观念，并获得佛法的实践方向。

对佛法的深入了解须通过 ：-

1．        在生活的实修和体验

2．        真心惭愧

3．        皈依（真心相应）

4．        诚心发愿

每天睡觉前都以这4个步骤反省而让自己更有力量迎接每一天。

[祝福你。]

彩婷－六祖下pg277-302心得报告

如何提升修行的层次？

学佛开始的生命指标或学佛的目的就是如何把佛法实践在生活中，帮助自己和帮助身边的人离苦

得乐。

凡夫的层次 ：[ 邪来烦恼至] 就是[ 见山是山，见水是水]的修行的层次

行者的层次 ：[ 正来烦恼除] 就是[ 见山不是山，见水不是水]的修行的层次

解脱者的层次 ：[邪正俱不用，清净至无馀] 就是[ 见山还是山，见水还是水]的修行的层次

如何从凡夫到解脱者的层次 ？ 以下是我修行的方向：-

1．以结界工程，学习对自己生命的认知与提升， 而觉察自己在修行过程中须调整的地方。

2．以华藏工程，感受生命的存在。

3．更须要 参于行者培训营 与禅修营，让它成为我的生命训练所。

日常生活以真实的经历，让我们能 肯定，充实与圆满我们的人生。[ 观相见性]

找到自己的定位，身心就安定了。

彩婷－六祖下pg257-276心得报告

到何处寻找善知识？

以自己不用功故，当以任何法门不能得力。以上这句话真得一针见血。

参与行愿茶会（华藏工程）至今都没有准时呈交心得报告。当我收到微丽的六祖心得报告追查表

时，才知道自己还有14遍心得报告须要补交。当时有跟翠婷忏愧说过要留级重新学习。 但也尝

试把所有的心得报告在12月8 日之前呈交。

有这个因缘能参与行愿茶会和能向传闻师父请示，还要到哪儿寻找善知识呢？善知识已在眼前而

不懂得珍惜学习的机会。

[这个忏悔一定要生效。]

彩婷－六祖下pg235-257心得报告

如何把注意力从烦恼相中，扭转到不动的心性上？

参疑情，就能呈现[如水常通流]的境界。

在修行的过程，能看到烦恼，而能在烦恼的当下， 把它扭转到不动的心性上。对一切无所求，

只有 JUST REFLECT。这就是我修行的方向。

参疑情就好像瀑布的负离子，它能使感觉清流般清凉。让内心更自在。

[回到just reflect 就如回到不动的心性上。]

彩婷－六祖下pg205-234心得报告

对任何境界的变化都能涵容吗？

我一至都认为自己能以包容心去面对任何的发生。

当事情发生时，对自己所疼爱的人会有所期望，往往不想也不要接受他的过失而容易陷入忧伤。

而不知道原来当我们认为别人错的时后，有对立， 烦恼就显现了。看到自己对自我中心的执著所

带来的烦恼，让自己对生命更有信心，消融自我中心的执著也成为我生命的指标。

从消极面的去观照，如何从消融自我中心的执著， 审查每天有没有把烦恼减少。

从积极面的去观照，放下期望，而让自己活得更自在。

[未能涵容，就仔细观察原因何在。]

彩婷－六祖下pg174-205心得报告

[无住]， [无相] ， [无念]

在日常生活中，学习如何随顺因缘，而无住默照相的变化。 发觉自己开始不会以排除或 压制的心态应对所有的示现。认为能展现出积极的人生态度。但很多时候还只是以期待的心态面对。无住默照相的变化也须要定力。

不要排除万象，而求心安。一切不迎不拒，而能任运自在。 能做到看只是看，听只是听，那才是真功夫。

[继续努力吧！]

彩婷－六祖下pg151-173心得报告

不打妄想，不著相

时时提起正念 ：当觉察到自己在著相， 又被境转了， 而能马上把它捨掉。能看到自己在打妄

想，著相， 也很欢喜。因为，看到而能改变。看到还不够，还要有定力影响自己而不被习气拉

去。

尽量让自己在生活上不太忙碌，也学习看到每个发生只是发生，并不加以分别好坏，而从中有所

学习。让自己生命品质提升。

[妄想一定会有，起了之后不执著才是正策。]

皓永_六祖下pg151-173_心得报告

师父比喻修定如坐火车的例子十分贴切。因为在静的时候才能慢慢的观察到自己念头。在156页所提到的“很多人都是与禅师对答时开悟的，那与禅师对答时难道就没有妄想吗？” 当时，我是在茶餐室看书，听到一位后座的妈妈在教孩子: “老师是你妈妈吗？” 我的专主突然被这句话打破了。回来，回来，继续看书！这时，那位妈妈继续教孩子，我也没有去听那位妈妈在说什么，我只是在看书。因此，与禅师对答时会有妄想，只是会不会去执著它而已。

若是不执著，就继续听完妈妈的话，可能开悟者是你。

皓永_六祖下pg174-204_心得报告

正见是从闻思建立起来，然后才能掌握生活，规范得更精致。回想起我的生活也只是属于闻的部分，没有认真去思考。总是认为事情总有人会去解决，时间过了就没事，这都是我一般的想法。任何决定能行就好了。看起来好像很随和但是未免太随便有时不能成事。这下子出现的事情都是公事，面对上司给与的任务，在不完全明白和不知道要知道什么的情况下去进行工作，结果事半功倍。真的要做108啦！闻思并行，运用在生活上，我一定能做到！

应该是事倍功半吧！

皓永_六祖下pg101-125_心得报告

我看了这篇文章觉得对正在做着的事情要提起有感觉的心。当我重新翻阅要点时才发觉文章里所表达的那份肯定是多么的坚定。例如，在111页提到，“如果能够直接撤掉，还痛快一些！” 和“成佛，本来就是人人有份的事呀！” 这两句是师父很感叹的把它提出来。这里所表露出的：嗯！这就是看事做事所应有的态度，提起心去感觉吧！

想要感觉就失去感觉了。

瑂庭_六祖上P92-123_心得报告

            爸爸和哥哥常说，“只要我们不害人就可以了，不用刻意常常去做善事。”他们都会认为学佛是为了行善而已。自己曾经也这么认为学佛是为了帮助别人，善有善报，后来渐渐会发现不学佛也可以帮助别人，社会上很多团体不是学佛的，在行善这方面也可以做得很好，可是他们还是有烦恼的，存在自我中心，做人处事都在对立。所以，学佛的重点是在于解脱烦恼。我的朋友不相信烦恼是可以解脱的，他们觉得人生有烦恼是正常的，讲解脱烦恼是在逃避。

[你如何帮助他修正错误的观念。]

瑂庭_六祖上P165-183_心得报告

            最近家里发生了一件事，这件事一发生，家人都感到很彷徨，不知所措。大家都希望这件事快点告一段落，否则就会一直陷入不安当中。而自己在这件事当中，有时候平静看待事情的进展，能做什么就去做；有时候听到家人的分析，就开始担心了，这时候察觉到自己担心，就反问回自己在担心什么，功夫不到家，没能回到不知的心，过了一段时间才能平复。

[有事情发生才能见到真功夫到哪里。]

洁宁_六祖上P165-183_心得报告

“因为有心，所以有境”；也因为有妄心动故，才有争论。

善根相会变化：发菩提心精进修行，善根会增长；反之，退失道心，善根会萎缩、减却。

“不是风动，不是帆动，仁者心动”，是个怎样的状态。不了解。也很想要了解它。

[ 不是用大脑了解，而是参！]

洁宁_六祖上P68-92_心得报告

一开始就说到了心法，“菩提自性，本来清净” 。这里说的清净，是指能觉的性，本来不变。就如明镜作比喻的说明，明镜鉴照万物，但不管是照什么，它鉴照的功能不变。

生活因为工作直接间接的关系，一定程度上产生了压力。心情很郁闷。头脑很难停下来休息，很烦。很烦恼。但是，读到这里，说着“烦恼是心的相，而能鉴照我们正烦恼的，即是心性也。于是乎，众生随不免有烦恼，但心性却从来不烦恼。”读到 这里，突然有小小的茅塞顿开之余，更大的感觉是觉得心性真的好神奇，那一份清净很让人佩服。心性，就是那么的清楚。

感觉到，心性很清楚的鉴照着现在发生的这一些烦恼，而自己（或者是大脑）没有看见烦恼是相，然后看不到性理，所以造成整个精神状态很差。

那么当意识到烦恼是心的相，下个步骤是不是应该很迅速地去接受这一个相，然后呢？看到相背后（或是里面）的原因，是不是就是看到性理了？看到相但是看不到背后的原因呢？那要怎么做呢？

[ 当接受相后，自然有正确操作。心清明了，自然看见背后原因。]

柔蓉_六祖上Pg 68-92_心得报告

            心性如一面大圆镜，它有监照的功能。大圆镜照花，即显出花的相貌；照草，即显出镜草的相貌。但其监照功能不因为照出了一朵花或一根草而有所动摇。心性的监照功能本来就能发挥得淋漓尽致，但众生的‘我执’，心性之大用无法全然发挥。

            大脑趣向的思维模式，我们常常困在自己大脑的思绪里。思绪让我们无法全面而整体的去接触眼前的画面，让我们活在连密的念头中。然，念头的连密，乃由执‘我’推动。为了满足‘我’的需求，大脑不断的思索、动念，来填满这一个‘我’。在思绪的生灭中，若当下心性能监照念头的生灭，执‘我’即灭。身体的触觉，心里的专注，自然回到眼前的画面，去监照。

            生命趣向的思维模式，就是时时回到心性的监照功能，全面的照见与接触眼前发生的事，包括一切的心理的现象。心性监照万相的生灭变化，如如不动。变好、变坏，心性监照，接受、安住。；顺世、逆世，心性监照，清楚、安住。

[ 能把心安在不安上是很好的训练。]