与往常一样，必需经师父提点，才能发现经中的无相颂原来处处疑点。听了解说才发现问题，惭愧、惭愧！惭愧本身的粗心习性依然强烈，做功课时还是在表面。为了要交功课而做，没有用心、融入功课。
看到了问题，就必须调整。所以，我就尝试深入了解。看过了六祖坛经和师父在疑问品的无相颂，本身是比较认同师父的。话说如此，我并非完全认同师父所说。我发现，语言文字的了解是很个人的。
打个比方，无相颂提到“心平何劳持戒？”师父觉得是“心平更以持戒”，佛陀开悟了还是持戒、制戒。当初听到师父说到这时，我是猛点头认同的。可是，当我看回经中版本时，发现我的了解却不同。心平何劳持戒，当心是清明时，他并不需要辛劳持戒的，因为他本身就已经是戒了，所作出的任何动作都是依法依戒的。他的生命本身就是戒了，根本不需要费任何劳力持戒，反之他会很自然呈现出来的。心若是平静，生活上的每个动作都自然是戒了。所以，我是可以接受心平何劳持戒的。
同样的发生在“行直何用修禅？”。行直本身就是禅了；若每一刻都是清明心，都是正确处境、关系、与操作，这本身就是禅，根本不需要修。
至于认同的部分有如“恩则亲养父母”，师父改为“恩则父慈子孝”。恩，一个自古以来都被认同的伦理。可是，我们都被教导“孩子”孝顺“父母”而已，一个单向的伦理，只有孩子应该做。社会就被这单向的观念误导，使用所谓的伦理要求别人，一切变得理所当然。可是，伦理并不是单向而是双向的，它也包括教养子女。父母慈、孩子孝，双向关系，这才能够圆融。伦理是用来检讨自己的，使自己的行为更合轨道，也能够让世界更稳定、有秩序。很多时候，父母觉得孩子孝顺是理所当然的，忘记了自己也必须时时检讨学习。凡夫都会造业，并不会因为是长辈而不造业。单向伦理的理所当然会让我们迷失，忘了检讨忏悔。
社会需要生活伦理来达到和谐。而我们都是从社会伦理中学习、修行，一步一步的走向解脱之道。
家民顶礼
[ 果煜法师怕有人误解学了禅之后就可以不持戒了。从清明心的理解“心平何劳持戒”是对的。]
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