每个众生都有色身（别相）。但不是所有都有法身（总相），而每个人所体会的法身也因人而异。。色身是法身的一部分。别相组合成总相，即别相有生灭变化、有见闻觉知的功能，总相亦然，而且其功能更大。而法身是非常，也非无常。寂灭可以从理上和事上说。理上指的是，性是不动的，即是寂灭也。从事上说，一个见性的人，从不动的性里去调伏贪嗔痴最后这些妄想全部都绝灭了，这就是寂灭的境界。
山河大地有情众生总合起来就是法界大总相（是法门体，也即是真如心），体亦非动亦非静。。一切都在随缘变化。用，则是随缘而展现出来的。。风，借助风车来发挥其作用，推动风车。。生灭，流转也。。比如一个机器坏了，把里面的零件拆来，重装改装，又变成另一个机器，而且也取了另一个名字。。呵呵。。
涅般之乐从哪里来？从苦来分析，苦：想要的得不到，想要的和现实存在矛盾、不能化除。。如没有起任何的矛盾，常乐也。但，这乐，不是从境界/物质上得到的。而是能够消除一切的执著。所以，你觉得“轻安”，还是世间的乐。。要断除我相、执著才能证得。。
此乐无有受者，亦无不受者。。。见性的人，都不理这是常乐否，只是如实反照。。没有乐或不乐。。依旧有见闻觉知的功能，只是心平如镜的去处理。。一切都是摆在正确的位子。。
好一句：忙，就能了生死吗？呵呵~~看过一些人，在跑步机上，一边跑步，一边看电视，耳朵听着MP3， 呵呵~好忙哦。。把自己弄到很忙，后可以说是一种空虚的表现，也可以说不敢面对自己。。害怕看到真实的自己是这样的。。生死事大，无常迅速，如果在有生之年不能开悟，如何去面对无常？生、死是缘聚缘散的流转过程而已。世间空间息息相关，如果没有空间的变化，也就没有时间。而，时间与“心念的起伏”有很大的关系。
观无常并非要我们赶着去完成什么事情，而是放下！因为放不下，所以兜着走。。昨晚把茶倒在盆栽的时候，一个念头跑出来：我放下了什么？呵呵。。那个我还在。。。把东西捉得紧紧的，未必不好，或许一个打击来，就把什么都放下了。。不紧不要的，也未必是好，因为不知道放下什么？呵呵。。。。捉得紧、松，都没有好坏，也不要去定义自己、对号入座。。。无常啊。。都在流转变化中，这一刻的你喝下一刻的你是你吗？哈哈！！清楚知道每个当下。。突然想到大峰禅师说的moment to moment, just do it。。开悟：一切都放下。。不要执著于行善，也不要执著于修行。。呵呵。。并非有一个“内在有一个能作意掌治者”。若不能消除，则我们的我执将永远都是存在的。。事实是：缘起缘灭、缘聚缘散，不为谁所控制。。活在当下，接受每一个发生、每一个缘聚缘散。。并给于正确的行动。。
分别亦非意、任者自生分别，两者意义相似。如果以为有一个“谁”来“见闻觉知”，这是凡夫的妄知邪见而已。分别亦非意：见闻觉知，是真如心随缘之大用；并不是有一个‘我’作意，才分别。 缘来缘去。。不作意的分别。。不执著的。。一切因缘生一切因缘灭。。水往低处流，天空是蓝色。。。。
祝福大家！！学佛道上共精进~~ ^^
美秋 合十
[谁要精进？]
No comments:
Post a Comment