我所認為的功德就是做多點好事，或什麼豐功偉績的。而真正的功德其實是指從聞思修，戒定慧，而後得以出三界，斷煩惱，了生死。即是從見性而得到解脫。見性是最直接的功德，而聽聞佛法，持戒定慧間接也有功德。而誦經如果只誦不解，功德有限。如果我們誦經不多，但能了解並實踐出來更有效。而像佈施，造橋，修路，只是在求福。福德未必是功德，但如果我們修功德卻可以包含福德。
我們常說要多做善事，才能積福，好心有好報等等。那個心態如果是執著得到福德的話就沒有功德了。而不執著也沒有功德。既然不執著，還會在乎功德嗎？這句話能提醒我，當我做一件事時，不要去期望回報，做就是做，just do it.
我們常常都說隨緣，如果我們只是隨緣，即是被緣所牽，而我們應該做到化緣，即是遇到任何境界，轉化我們的起心動念。在緣中觀察起心動念，如果它與正知正見不相應，立即調整，使它表現於正語、正業、正命上。化緣能提升、淨化生命，而最後能圓滿成佛。
原來只持名念佛是不能往生西方的，而是得具備福慧的資糧。如果發菩提心，願意修學佛道，而卻只不斷持名而已，可以往生西方，只不過是下品而已。所以就算持名，如果帶著惡業，是往生不了淨土的，除非發起了菩提心。從發菩提心，行菩薩道至完成佛果。
總的來說，我們要發願往圓滿的佛道去修學（信願具足），再去聞思修、戒定慧。修到什麼地步就有相對的淨土，能夠不往生，證得解脫是最好的。如果學禪未開悟，不只能往生淨土，且品位還比持名者為高。如果證得無生法認，身見沒了，生滅也沒了，就沒有去那裡的問題，因為心量能週邊法界。這裡講到的重點是主要是要我們調理自己的心，而不用管它是東西南或北方。
佩吟合十
【以无所得的心所修一切善法即是功德】
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