果煜法师：
【能从起心动念中去返照，而消除烦恼、挂碍、邪见者，既是将佛法运用于生活上也。】
『从对立而取舍者，既是恶用；反之，从不二而圆融者，才是善用也』
从起心动念中去返照。。。当生活一直都填满人事物时，落入惯性不容易发现！以免落入惯性反应，在熟悉的生活中提醒自己要用心参与。
遇上业我惯性祸患，清理唯有跟随三宝的指引
觉照功夫的前提不离“善用心”
却发现自己依然捉著很多观念
自认聆听、欣赏、接纳的程度在水平线下
知道与做到，还有很大的距离
唯有加倍努力提升自己
直到在生活中可以洒扫应对进退，达到美好！
这是跟人在一起的养分！
那么一个空间
无特定的项目，让自己停一停、闲下来看一看
心安在哪里？心处在怎样的状况？
显然，虽然处境是没跟人在一起，却也不一定就“没事”！
心，还是须要“看”着的。
独处的心，一样很不安份！贪嗔痴统统都没闲着！
“从起心动念中去返照”一点都不简单，谈何容易！那是一种修行的成就了，属于非一般的境界了！
虽然，还没 “从起心动念中去返照”的当下功夫，但是，至少要珍惜共修的力量，再从因缘观与忏悔行持中去提升、迈进！
黄丽燕 顶礼
这期摘录论点：
* 【识】乃是指分别取舍
* 若不见性而著相，既是阿赖耶识。如见性不著相，既是蓭摩罗识也。以【性不著相】故，於见性者的心中还将随缘而呈现很多不同的相。
* 我执，末那识。称为【起思量】。
* 能所对立，内外界别。内有能见、能知、能作意思维者，外有所见、所知及所思维者。
* 众生不见性，故转识成邪，而非自性中有邪也。
* 从对立而取舍者，既是恶用；反之，从不二而圆融者，才是善用也。
* 立是方便，不立才是究竟。
* 能从起心动念中去返照，而消除烦恼、挂碍、邪见者，既是将佛法运用于生活上也。
[以免落入惯性反应，须善知识提醒。能够自我提醒时，还要与过去的业习拉扯。只有继续努力。]
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