在这一集DVD9，特别深刻的部分有：
1. 【一切唯心造】这个一切包括，内在身根，以及外界所看到的世间、佛、菩萨等等，这个的心不是众生的妄心，不是第六识的心，是真心，真心是没有界限的。。。
2. 把自己的第六意识当著是心，这样其实严重的话，就变成大我慢。这样的慢心是跟解脱不相应的。。。。
3. 无念不是没有念头，如果没有念头入定那是没有智慧的，就会变成痴。所谓无念，就是不做一起念。像镜子一样。。。
4. 用我见，而作意思维或度量，有我就有非我，我跟非我之间就有区隔，就有对立。这样思考跟法界就是不一样，变成躜牛角尖。
5. 见性不著相就是真心，真心就能圆满。。。金刚经的：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。。。无我见、无人见、无众生见、无寿者见。心要法门心法：欲达心源静，须知我相空。。。
6. 所谓转，是一种观念而已，从有我到无我，是一种观念的转化。世间法是在境界上做改变；佛法最重要的是从我们内在去改变，内在就是观念。【若于转处不留情】，即于对境时，心不被境转也。如果看到境界起情绪，那就被转了。
有人拿东西给你吃，问你好不好吃？你不能讲学禅的人不能有分别心。好吃当然讲好吃，只是学禅的人不会贪吃。贪吃是情绪，好吃是知见。
在这一集师父提及做定课时【有无既不计】，诵经是定课，就是修定的功课之一，不是每天诵叫定课。诵经首先要了解经的意义，是把经的重点记得下来。疑情要带着，做定课时是和真心相应？还是和妄心相应？
那【把经的重点记得下来】是属于第八识的能藏与所藏的功夫。而当中“精进”与“我执”之间的拿捏，就是第七识的功夫。再连接上有关第六识的我见是妄心，不是真心。
还有，智障的人是第六识、第七识与第八识，通通都失去功能吗？
每当佛法一提到唯识，就会有复杂的感觉，原以为理性人的意根（大脑）是很强的，可是一谈到唯识就大脑有故障的感觉，懒意就洋洋而上，有昏然不想“用脑”的意图！
黄丽燕 合十
[智障人第七和第八，正常操作。]
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