【逆境时修智慧，顺境时修福报】多年前就一直这样提醒、鞭策自己。果煜法师的妙解显然更上一层楼——不是【智慧】跟【福田】个别去修，叫做福慧双修。而是以智慧为导向，自然能够成就福德，这个称谓：福慧两全。哈哈！
【思量即不中用，真正的智慧，乃刻骨铭心，永不忘失；法“印”的意思】
道理/境界如果还要去想的时候，已经来不及了。这时，想起我们生活中的经历，在驾车时若遇上紧急状况，所做的通常是‘自然’反应（虽然这时是没经过大脑分析的反应）；一旦靠大脑去反应就会出意外，来不及了！哈哈！然而，这个‘自然’却还是依据过去的经验而形成的。虽然这个比喻在境界上有很大的差别，但是，从这里看得到佛性的本能若非被无明盖住（思考是盖），那个‘印’的发挥是不可思议的！
所以，后来禅宗的祖师们考验弟子不是用语言文字去考的，而是用【给他一种境界，然后看他、让他没有考虑的时间，让他直接反应。】如果弟子的用直接反应是跟智慧相应，表示他已经得法。
而我们这些用惯大脑的人，通常都是进入思考做反应！结果是，啪了！再啪！还是进入思考。
惠能偈颂，【菩提本无树，明镜亦非台；佛性常清净，何处惹尘埃？】
果煜法师解说【佛性常清净】的【清净】主要是指性，不是指相。因为性，不管是无常性、还是无我性，都是过去如此、未来如此，不会因为世间因缘的起起落落而产生变化。因为它不随相而转所以说它——清净。既然能够体验的性是常清净的话，自然就没有所谓的尘埃。尘埃是相。修，是从相上去修，把我们过去无明的相慢慢的消融了，就能够跟性相应。
这就是金刚经里的四相，从分别、计较、无明的【有我相、人相、众生相、寿者相】；修至跟性相应的【无我相、无人相、无众生相、无寿者相】。相等于把分别、计较、贪、嗔、痴、慢、疑，慢慢的消融掉！
礼敬三宝！感恩历代祖师、高僧大德的贡献！
黄丽燕
顶礼
[继续“啪”]
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