[如水常通流]，指的不是无记状态，而是平等无障碍故。默而寂照，照而常默。
在读到《六祖坛经》的这章时，果煜法师就有提到“众生因为用心不平，所以才会在境界中有取有舍”。 这让我联想起在去年禅修营时，看到自己的念头很多很多，有时候会被念头带走了而沉溺在大脑的连续剧里；所以有感觉到不知道该怎么办？回到丹田呼吸，一下子又会被念头带走，
而没办法把注意力放在丹田上。在小参的时候，就向Hye Tong Sunim请教; Hye Tong Sunim 那时候给我的回馈是念头升起是正常的，it’s no good no bad when thinking arise. 在禅修的时候，I regarded it as bad
situation, 所以这就造成了我情绪的波动；看到自己的念头升起，或被念头带走的时候，我有升起不喜欢的感受。而这不喜欢的感受，会让自己更加去注意及执着这些念头。所以，现在回到生活上及静坐的时候，看到念头升起的时候，就提醒自己Hye Tong Sunim 的教导，不再去计较为什么这么多念头； 过了一会儿，就不会继续去追逐或攀缘这些念头了。喜欢或不喜欢，good or bad, 这等等的用心不平，如果不细微的去看，或通过善知识的提醒，真的会没看到自己掉入这相对里头。
此外，法师用“燃料”及“水性’ 来譬喻我们的佛性。虽[本性自有般若之智]，但相上（根器）因自己的无名业障而有所差别。如果知道自己性上有般若之智，但不常通过闻，思，修的话，就只是停留在
‘自我感觉良好”的假象而已（以为自己本来就具足佛性）。 回顾之前我是闭门造车的，只是会选择阅读公安禅的书籍，因为很多都是英文，而且又很简短，不多使用文字；而最近因为华藏工程，必须读“六祖坛经”，“成佛之道”（当有很多很多的华文字及名相，我就很懒惰读了）。那时我有升起比较的心，
纳闷为什么要读这么多的语言文字？但是因为必须交功课，所以就只好硬着头皮读。当读成佛之道时，读到其中一句“三德等究竟，方便示差别”，我可以明白了。其实成佛之道也好，公案禅也好，所讲的都是究竟的佛法，只是从不同的角度切入而已。
一个是让我们在理上可以更清楚地理解佛法，而另一个是通过“行”去体验佛法。 而闻，思这个过程里头，因缘来到的时候，不应该排斥听不同的法门（小乘，大乘，禅宗也好）。虽语言文字有所不同，然而这些不同之处可以让我们进一步的去思维佛陀所说的真理。希望有一天能够懂得如何把这些不同融汇贯通地运用在生活里头。
美芳顶礼
【任何法门都是指月的手，重点是见到月亮而非手指。】
No comments:
Post a Comment