“即心即佛，愿垂指谕。”这里是指心性即是佛性。所谓“即心即佛”，是以真如心即是佛性。心性即是指真如心，就因为众生有此心的缘故，才能觉悟，而达到觉悟后，才真正瞭解什么是佛性。所以真如心，即是佛性，这里是从理谛而言，但在修行而言，即使悟到这个道理，也不算圆满。还是要随着这个道理继续修行，这就是悟后启修，直到修成后才能把贪嗔、我慢的习气全部断除掉，这时才能证得解脱境界。所以就行门而言，是从悟得真如心后去启修，最终圆满成佛。
佛陀示现於世间主要是想为众生开示悟入佛的知见，把解脱的原理和方法告知众生，尤其是对那些真心追求解脱的众生。开示是佛菩萨、善知识的开示，众生从听开示后而觉悟。众生从开示而悟入真如心或佛性，才是佛陀出现於世间的主要目的。真正觉悟到佛的知见，就没有这个问题了。如果想要悟入佛之知见，那就要明心见性。作为佛教徒，每当见到佛像时就必须顶礼三拜，这些都是发自我们至诚的心，因为我们已从三宝中得到智慧的开示，抱着追溯佛的智慧和慈悲，所以给予至高的敬意而顶礼。用顶礼膜拜的方式，来降伏我们的慢心。
在远古时代，因为印刷技术不发达，而造成很多经典还是需要依赖背诵。然而背诵只是初步的功夫而已，跟着的思惟、理解、修行、证悟，才是重点。直到现在为止，我们还是需要诵经的，更何况诵经是修定的一种方法。就如念佛经的人能持之以恒，身心提升净化万千转变，念念修持如饮甘露。所谓念经僧，就是在八正道里的正念。正念是对佛法的道理，能清清楚楚。真正有正念的人，一定不会犯戒。修行修到非常悟入的人，才能时时刻刻保持正念。所以念经，不只念它的文字，不只念它的义理，更且还要契入它的心行，因此作为行者的我们就必须时常保持正念。
联俊合十
[回到看自己的念头，才是真正的“正念”。]
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