我们学禪不应该有死后我要去哪里的心态。因为还有个我执着，还有轮回。所以念佛而求生净土，是不正念的。而是要正念观缘起缘灭的变化，于生灭变化的当下，究竟无我。
我们修行要证得无我，不以自我为中心而分别取舍。没有分别取舍的心，就不会对外境起执着。我看到好看好的东西，还是会想去保留去拥有，所以还有分别取舍，还有个我在。所以还要继续精进。那要达到真正不动的境界是能消除心中种种的心结和执着。这不只是定，而还能成就慧。情虽不动，但对万事万物的观照，反而更敏锐、更开拓。因为不执着，所以看得更透彻。
因为不执着，所以也无假可假，也无真可真。我们以为被别人骗，其实是被自己骗。因为我们执着它是真的，所以才会被骗。
我有想像过我们内心有个佛性。原来这是界定在五蕴的身心中，即是相，而非性。在读到 “佛法虽讲因果，却不是说因中有果” 时，发觉原来自己还没真正了悟因缘。一個因会因为接触到不同的缘而有不一样的果。所以我们说命是由前因而定，可是运可以因为改变缘而结不一样的果。所以因中有果就好像是认命的心态。我们接受并改变我们的缘就能达到圆满的付出。
佛性不是种子，而善根是种子。根是相法，所以无自性，接触到殊胜的善缘，还是能薰习转善，所以才说众生都有成佛的可能。因为性不离相，所以在佛性中，涵融着众生的善根，也包含无名业障。遇善缘则善根茁壮成熟，而无名业障慢慢消减，乃至最终消除业障而成就菩提。
佩吟合十
能调正观念，修行才容易着手
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