每次看这本《六祖坛经辨证》，就好像在看师父如何在挑破绽似的。看久了后会不知觉想：那看起来这经典似乎好像没什么可靠似的。相信不止这本《六祖》是如此，还有很多的经典可能也是破绽重重，那该如何对经典起信呢？到底哪一本才可靠呢？
可是我觉得比较深刻的是，非有念既是妄念，而是起了我执故。当我开始接触韩国禅时，就接触到这样的说法，‘开口即错’，因为一当开口说话就会动了思维。可是我常有个疑问，如果开口说话动了思维，那不就是不是在don’t know
mind 了吗？那佛陀这么多年来说法渡众生，是如何保持don’t know
mind 说法呢？在经典上佛陀的说法与对大众问题的回应，又不像在公案里看到祖师们如何充满禅机的回答。好在，这一小篇有了些答案。所谓的妄念不是指我们所动的念头，主要是因为有我执才叫做妄念。那没有我执的念头叫什么？
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没有我执的念头就是 Don’t know mind. 我们是借果煜法师的《六祖坛经辨正》来训练自己的正见为重点。]
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